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[清哲学乱斗-O] 基督宗教的葬礼应该是喜悦的

2019-09-21 09:19:16 作者: 974
[清哲学乱斗-O] 基督宗教的葬礼应该是喜悦的 Photo Credit: Piotr Drabik CC BY SA 2.0

作者/晓傲(文章经编辑处理)

在这篇文章,我会谈及基督宗教的葬礼文化。我有一个大胆的设想︰给定基督宗教某些形上学说法,现实生活中的葬礼文化并不恰当。为了论証的方便,本文免不了对基督教的形上学甚至葬礼文化作简化处理,我相信这个简化不会对结论的说服力造成大影响。而另一方面,我必须提醒读者,本文的结论是假言性的,意思是它只对接受某种形上学说法的人有规範力。

我们一般对于葬礼的经验大多是一样的:如果它不是很吵、有一大堆人哭得死去活来,那幺它仍会是个要求严肃的场合。我们不应该在葬礼表现得很快乐、很高兴;相反地,哀伤与哭泣则是被鼓励的一种情感表达方式。如果我们注意到颜色的禁忌则更明显,毕竟颜色和情感也有关联︰活在华人圈子的我们不应该穿的大红大紫去别人的葬礼。基督宗教的葬礼应该也是类似的,哀伤是正常,而快乐则是不恰当的情感。如果读者接受这个简化描述,那幺我就会问︰

(1)这个哀伤情感是为谁而表达的?

我们在葬礼上的肃静、哀伤、哭泣是为了谁而表现的?也许我们会说那是一种「失去至亲的自然反应」。当我听闻到至亲的死讯时,我就会不自主的哀伤哭泣。这种因果式的现象不是我要谈论的,我要处理的是规範性的一面︰「我们应不应该哀伤?」

至少,我们可以说这种哀伤情感是关于某对象的,更重要的是我们因为相信「这样就死去的当事人是很悲惨的」而伤心。所以,不论怎幺想,我们应该都能同意我们的情感是为死者而表现的。

(2)人死去后会处于怎样的状态?

粗略地理解,基督宗教的死后描述大概有两个重要构成,一是死后接受的审判,另一就是审判后的去处。前者是说,当一个人死掉以后,他的灵魂会受审判,审判会依据他这一生的行为下达判决。如果他是坏人,会下地狱;如果他是好人,当能上天国享永福。所以我们可以简化为︰已死之人不是在地狱受罚,就是在天国享福。

在处理完这两个问题之后,让我们点个题好了︰那,既然如此,你在葬礼上哭甚幺?

我们在葬礼上哀伤,重点在于我们对死者有着甚幺别的想法:似乎我们多半认为死者的离去对死者而言是悲惨的。只是,作为一个基督宗教的信仰者有理由这幺相信吗?不一定。我们不是上帝,无法拥有全知,因此我们对死者的评价,是基于我们的认知。如果我们认为他生前没做坏事,那很自然的,我们相信他死后会上天堂,配享永恒的至福。既然如此,死者的死去对他而言不会是悲惨的。

也许我们会质疑说,在葬礼的情感虽然是针对死者而表现的,但是背后支持这种情感的理由并不是「死后怎幺样」,而是我们认为「死者的死亡没有道理」。的确,我们在面对亲友死亡时,会听到诸如「你怎幺死得那幺惨」、「天妒英才呀」之类的话语,而我也承认这些的确是那些哀伤情感背后的理由。

不过,我想要提醒的是,对基督宗教的信仰者而言,这可以构成哀伤的好理由吗?因为人们的一生都有上帝在照料,人的一生都内藏着上帝的计划,那幺,即使斯人也而有斯疾,这也是上帝的计划之一。由于上帝是全知全能的,我们又有甚幺好理由去质疑「死者的死亡没有道理」?

如果死者的死亡并非没有道理,而且死者死后能够享永恒的幸福,那葬礼并不需要要求大家严肃,也不应该哀伤流泪。人活着的时候,朋友升官发财、比赛有好成绩都是值得开心的,因为他们得到了幸福;当他们死后能得到永恒的幸福,我们也应该开心、表现得喜悦才是。因此,对于基督宗教的信仰者而言,葬礼不应该哀伤,应该是喜悦的才恰当。

除非,我们的哀伤其实都是为自己表现的。

延伸阅读:[清哲学乱斗-X] 葬礼作为社会仪式,无须对他人致哀

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